История политических и правовых учений. Тема 5. Тема 5. УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В ПЕРИОД РАЗЛОЖЕНИЯ ФЕОДАЛИЗМА. Эпоха возрождения была временем разложения феодальных устоев и рождения нового капиталистического строя. Кардинальные изменения этого периода коснулись все областей жизни европейского общества. Новая система отношений в экономике формировала новую сословную структуру. Не устойчивое равновесие социальных сил (теряющего историческое значение дворянства и крепнущей, но не до конца оформившейся, буржуазии, подвергнутого резкому расслоению крестьянства и нарождающихся пролетариев) сохранилось благодаря господству абсолютизма. Достижение науки раздвигали горизонты познания и утверждали критериям истины - опыт. Гуманисты возрождали идеалы античной и изучали современность, выработали новую концепцию человека. Неизмеримо возросло значение личности как носителя политического действия. Все это обусловило новый подход к проблемам политико- правовой науки. Тип: реферат Добавлен 06:30:38 28 сентября 2005 Похожие работы Учение о государстве и праве С. В вопросе о возникновении государства Цицерон исходил из совмещения теорий Аристотеля ( постепенное. Полибий, несомненно, был одним из основных источников Цицерона для первой книги трактата “О государстве”. Таково в общих чертах учение Цицерона о наилучшем государственном строе, изложенное им устами Сципиона. Политико-правовая идеология Древнего Рима неразрывно связана с эволюцией государства и права, что позволяет условно выделить три периода в се. 10 Учение Цицерона о праве. Название: Концепции Цицерона о государстве и праве Раздел: Рефераты по истории Тип: реферат Добавлен 19:55:10 24 июня 2011 Похожие работы Просмотров: 1497 Комментариев: 2 Оценило: 0 человек Средний балл: 0. Учение Цицерона о государстве 5. Возникновение государства 5. Формы государственного устройства 6. Другие рефераты на тему «Государство и право». Маккиавели о государстве и политике. Николло Макиавелли. Флоренции в 1. 46. По своим политическим симпатиям принадлежал к республиканцам. В течение всей жизни его спутниками были книги Цицерона, Плутарха, Тита Ливия. Университетское образование оказалось ему не по средствам, что, как полагают, сыграло свою положительную роль: освободило его от влияния схоластической науки и позволило сохранить независимость суждений. Жизнь его волею судьбы была расколота на два периода - активной политической деятельности и писательского творчества. Но этот пост был очень удобен для наблюдения, обеспечивая широкую осведомленность о состоянии дел. Тем более, что Макиавелли покровительствовали и доверяли пожизненный гонфалоньер республики (глав исполнительной власти) Пьерро Содерини. В течение всего времени он был часто уполномочиваем для дипломатических сношений: был 4 раза во Франции и 2 раза в Германии, был при дворе Итальянских монархов. Время ссылки было посвящено размышлениям о судьбах государства и писательскому труду, однако, он мечтал вернуться к политической жизни. Политическими идеалами пронизаны все сочинения великого Итальянца, включая поэму. Но квинтэссенция их содержится в трудах. Однако обессмертило имя Макиавелли небольшая книжка. Учения Цицерона о государстве и праве. Творческое наследие Цицерона, в том числе и его учение о государстве и праве, оказало большое влияние. Он пользуется методологией рационального политического анализа, решительно освобождается от догм католической схоластики. Он ищет не совершенного устройства человеческого общества, а тех средств, которыми данный порядок вещей упрочняется и созидается. Эти средства должны быть сообразны с природой человека. По его мнению, люди вообще злы и склонны предаваться своим дурным наклонностям, всякий раз как представляется тому случай. Каждый правитель должен знать, что ряд людской неблагодарен, непостоянен, скрытен, труслив при опасности и жаден на прибыль. Кто будет полагаться на добрые качества людей, тот всегда будет обманут. С одним. нравственным средством ничего нельзя достигнуть. Правитель, без сомнения, должен иметь в виду. Но благая цель оправдывает всевозможные средства. Если нельзя действовать добром, надо решится на всякие злодеяния, ибо средний путь самый пагубный. Макиавелли не признает обязанности руководствоваться в политике нравственными правилами, практическая цель - вот главное. Важно, как ее используют: для воспитания рабской покорности или высоких гражданских качеств. Макиавелли критикует. Такой образ жизни сделал мир слабым и отдал его во власть негодяям. Она воспитывала величие духа, силу тела, могущество человека, любовь к свободе. Кроме того, писал Макиавелли, католическая церковь держала и держит страну раздробленной. Захватив светскую власть, католическая церковь недостаточно сильна, чтобы объединить Италию, но слишком сильна, чтобы помешать это сделать другим. Поэтому он приходит к выводу, что не. Сначала люди жили разрозненно, подобно животным: размножившись, они объединились, сделали самого храброго своим главой и стали ему повиноваться. Организованная совместная жизнь привела к сознанию того, что плохо и что хорошо. В соответствии с этим были установлены. Вместе с ними появилось. Поэтому при последующих выборах государя предпочтение стали отдавать уже не силе, а мудрости и справедливости. Он отмечает влияние социальной структуры и социальных противоречий на политику и формы государства. По его мнению. формы государства, их эволюция и смена. Но это свойства принадлежат только толпе, не сдержанной никакими законами; они еще в большей степени встречаются у князей, не знающих над собой сдержки. Народ хорошо устроенный и связанный законами, благоразумнее, постояннее, честнее и мудрея государя. От народа отличается. Честолюбивые устремления знати - источник беспокойства, но она нужнее. Из среды аристократов выдвигаются государственные. Для восстановленной Италии нужна смешанная республика. Италия раздроблена, на пути объединения. Засилье дворян мешает возрождению Италии, поэтому их необходимо истребить. Она препятствует объединению Италии, так как в раздробленной стране править легче. Этой проблеме посвящено наиболее известное произведение Макиавелли . Здесь излагаются способы, которыми князь может приобрести новое. Многие видели в этом произведении противоречие с содержанием . Однако внимательное изучение обоих произведений показывает, что между ними нет противоречий. Но и то, и другое вполне прилагалось к Италии того времени, где народ, по мнению Макиавелли, был наиболее развращенный из всех, а между тем, необходимо было создать централизованное. Макиавелли сознавал, что объединить Италию, освободить ее от внешних врагов может только князь. Из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса - волков, следовательно, надо быть подобно лисе, чтобы обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков. Глупо заявлять, прося у кого- нибудь оружие: . В политике единственным критерием оценки действий правителя государства является укрепление власти, расширение границ государства. Лучше быть скупым, чем щедрым, так как щедростью всем не угодишь, и окончательно она обращается в тяжесть для народа, из которого извлекаются деньги, тогда как скупость обогащает казну, не обременяя подданных. Любят государей по своему усмотрению, боятся - по усмотрению государей, мудрому правителю рассчитывать на то, что зависит от него. Слово свое князь должен держать только тогда, когда это ему выгодно; иначе он будет всегда обманут коварными людьми. Но хороших законов не бывает там, где нет хорошего войска. В то же время там, где есть хорошее войско, все законы хороши. Наемное и союзное войско мало полезно и опасно. Мудрый князь всегда должен опираться на собственное войско, поэтому главная его забота должна быть военное дело. Кто пренебрегает военным ремеслом, тот всегда рискует лишиться власти. Политико- правовые идеи реформации. Мартин Лютер и Жан Кальвин о государстве и праве. В первой половине XVI в. Целями этого движения являлось: перестройка взаимоотношений церкви и государства, . Это массовое движение против католической церкви получило название - . Главным очагом европейской реформации была Германия. Вопреки учению католицизма о необходимости совершать для спасения души различные обряды, делать взносы церкви, Лютер, ссылаясь на послание апостола Павла, утверждал, что . Каждый верующий оправдывается лично перед богом, становясь тут как бы священником самому себе и вследствие этого не нуждаясь более в услугах католической церкви, только лишь Богу - существу совершеннейшему - обязаны люди (от Пап и князей до последнего крестьянина) повиноваться рабски. Никто из людей не имеет превосходство над себе подобными: сир ничем не отличается от мирян, все сословия одинаковы. Все, что находило подтверждение в текстах Библии, считалось непререкаемым и священным; остальное рассматривалось как человеческое установление, подлежащее оценки и критики. Однако утверждал, что властвует целесообразно, управляет разумно тот князь (монарх), для которого власть на привилегия, а бремя возложенное на него богом. Духовенство не является каким- то особым . Лютер перевел на немецкий язык Библию, и это был удар. Крестьяне не нашли в ней ничего об оброках и податях; они требовали возвращения к практике раннего христианства не только в церковной, но и в общественной жизни. Вспыхнула крестьянская война (1. После ряда решений договорились . Несколько князей и представителей городов подали императору протест против этого решения. С тех пор приверженцев церквей и религиозных учений, созданных Реформацией, называют протестантами. Борьба католиков и лютеранством на территории Германии завершилась Аугсбурсгким религиозным миром (1. Основал в Женеве новую церковь, опирающуюся на демократически- республиканские принципы. В этой работе описывалась община верующих, управляемая выборной консисторией, состоящей из пресвитеров (старейшин), проповедников и дьяконов. Люди бессильны изменить волю бога, но могут догадываться о ней по тому, как складываются у них жизнь на земле. Если их профессиональная деятельность идет успешно, если они набожны и добродетельны, трудолюбивы и покорны властям, значит бог благоволит к ним. Быть максимально бережливым и рачительным хозяином, презирать наслаждение и расточительность (сами живут скромно). Кальвин сумел дать религиозными средствами мощный импульс процессу формирования буржуазной социально- экономической практике. Вебер в своих работах утверждал, что от них пошел капитализм. На Реформацию церковь ответила контрреформацией. Были усилены преследования инакомыслящих в католических странах, реорганизована инквизиция, учрежден. В папской буле назван . Истина в том, что говорит церковь. Иезуиты боролись с реформацией через правителей государств. Возник даже спор, можно ли отравить монарха. Пришли к выводу - нет, так как отравленное вино он пьет сам, а это уже самоубийство (грех). Надо другими способами. У них были самые оборудованные университеты. Интриги иезуитов вызывали негодование, они изгонялись из ряда стран, а их орден временами запрещался Ватиканом.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
November 2016
Categories |